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“劈棺,以人为本。”

简简单单六个字,让百官都深思起来,让他们意识到忠王其实并不简单。

虽然选择和赵鹤云一样,但忠王几乎是不暇思索,而且也没有去历史中寻找自己做法的依据,似乎完全是遵从本心。

“管子曰,夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。虽说管子亦是贤者,但毕竟非儒家,怕是有些偏颇了。”

“也不能这么说,尚书也有云,民为邦本,本固邦宁。所以也没怎么偏吧。”

“我倒是觉得,忠王的意思未必和这些相同啊,似乎并无功利,更为纯粹。”

其实,古人所说的人与民常常是一个意思,许多时候是指人民这个群体,而不是单纯个体上的‘人’,因此应该理解为‘以人民为本’,是一种民本思想,其实更多是出于治国利益的需要,带着一定的功利性。

当然这种事各人都有自己的理解和偏重,因此百官议论纷纷,但赵孟启哪有想那么多。

“肃静!”谢方叔再次控制场面,“五张答卷宣读完毕,现在由出题官阐明题目之初衷。”

然后马光祖才起身,却并没有急于阐明,而是先向赵孟启提问,“殿下,其他四人都在答卷中说明了自己对‘礼’的理解,但殿下的问答过于精练,所谓为了消除误解,我希望殿下能讲讲自己的理解。”

赵孟启是后世之人,原本对‘礼’的理解,更多是一种不以为然,因为‘封建礼教’四个字,往往是被批判被否定的。

不过刚才他听了马光祖的话后,若有所悟,于是回答道,“小王以为,礼就是规矩,是制度,是准则,是秩序,是对世人行为的约束和指导,调和人际,减缓矛盾冲突,维持世间的稳定和谐。”

闻言,马光祖不断点头,很是满意的样子,“殿下的理解,基本是正确的,子曰,‘克己复礼为仁。’由此可见,为何要有礼,是为了仁,而仁,便是爱人。我认为殿下所言以人为本,即是仁,既为礼之根本。”

顿了顿后,他接着说,“此题初衷,只是为了略探诸子之本心,不究对错,至于何种心性更为对天下人有利,想来各人心中都有自己的判断,请慎重考虑后,给出你们的选择。”

赵孟启一听这话,不由撇嘴,说来说去,这题岂不是白做了么,好歹出个标准答案用来对比吧,结果却等于是说,让有投票权的人觉得看谁顺眼就投谁。

实际上,马光祖没有直说

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