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人，多数是很务实的，当他们体会不到好处的时候，自然愿意维护原有的规则，这意味着稳定，意味着自己起码能活下去。
可一旦看到了好处，立刻就不一样了。
重新确田以后，村里的大部分人换了口风，不再偷偷说阮响是妖怪大王，反而没事拜两拜，也学着护卫们称呼阮响为阮姐。
除了几个大户以外，几乎家家户户都多了人头田。
以前这叫丁口田，男丁成年后才能分，如今因为女人也能得田，于是很自然的换了个称呼。
阻力自然也是有的，分田的当天，就有个农妇被丈夫打破了头，要不是发现的及时，估计会失血而死。
死人在乡下是很常见的，但一般做丈夫的都不会把妻子打死。
这倒不是因为有什么深情厚谊，主要是娶一个妻子需要付出的代价很大。
乡下穷，彩礼一般并不以金钱的形式出现，而是布匹、牛、甚至地。
乡间的女人很少，能够养活女儿，不将她溺死，让她能平安长大的家庭，是看不上最底层农户的，这些女儿必须要为家庭换取养育她们的成果甚至更多的资源。
阮响知道这一茬的还比较震惊。
但周昌告诉她，这竟然还算好事。
“否则就都生女不举了。”周昌很直白地说，“如果生女儿不能换取这些东西，那溺死的女婴更多，更没有老婆可娶了。”
“北边生女不举是常态。”周昌，“南方富裕点，虽然也有溺女，但并不太多，毕竟女儿长大了也能做家里的活，能织布，每年的布税交得就能轻松些。”
阮响：“可见父母子女，有时候也是利益关系。”
感情是需要培养的，而能不能让他们培养感情，看得是利益。
“因为娶媳妇变穷的可不少。”周昌，“不过华夏人，养儿防老，传宗接代的观念都是深入脑髓的，宁愿穷得叮当响，也要娶媳妇生儿子。”
以前周昌是说不出这种话的——父母对子女，是生来有之的恩情，更别说养的恩情了，这样的恩情，需要子女用一生来报偿。
可他现在，竟然能用这样无情的口吻去看待父母与子女的关系。
男丁们这么热衷于娶妻生子，难道仅仅是因为繁衍的本能吗？
周昌觉得，他自己也是有繁衍本能的，但这种本能并不强大，完全可以靠个人的意志去压制。
并且贵
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